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各省都督府代表会是辛亥时独立各省为组建统一而成立的 机构。它由江浙立宪派与都督陈其美共同发起于，后随时势变化而辗转武汉、南京。同盟会与立宪派是各省都督府代表会中占主导地位的两大政治派别，由于事形势的变化而使政治重心从武汉转向南京后，他们结成政治联盟，选举黄兴为大元帅，向代行元首的黎元洪发起挑战，虽然未获完全成功，但严重削弱了黎的地位。孙中山归来使同盟会与立宪派的政治联盟占据压倒优势，顺利当选临时大。《朱仙镇新河记碑》对于研究贾鲁河水运与朱仙镇商业兴衰变迁之间的相互关系有重要价值。按《朱仙镇新河记碑》所载道光二十三年的黄河大水是朱仙镇水运衰落的转折。光绪八年新疏浚的贾鲁河道由王堂新河、李牧岗至张市镇两部分构成。贾鲁河河道的变迁是导致朱仙镇商业衰落的根本原因。四川地区的传统建筑大木结构和风格在明末清初发生了变化。究其原因，是长期战乱导致经济凋敝、材料匮乏。由于建筑材料的不足，原来明代用材较大的抬梁式大木构架逐渐演变为抬梁穿斗混合式大木构架，而大木构架的变化引起建筑装修、装饰的变化，加上移民建筑文化因素的注入，使得清代的四川地区的建筑呈现建筑文化元素的多样性。洪洞英山杂剧图是一幅线刻七人杂剧图，位于山西省洪洞县左家沟乡英山的舜帝庙里，对研究北宋前期的杂剧形态具有重要的价值。英山杂剧图内容为二杂剧色作场表演，两侧为乐部教坊鼓色、笛色、歌板色、杖鼓色、筚篥色。教坊鼓色、筚篥色，头部均戴诨裹，推断应为杂剧演员，真正的身份很可能是杂剧行当中的副净、副末，在其搬演的剧目中无需演出时，司乐。笛色头戴东坡巾，也可能是司乐的杂剧演员，在正杂剧的演出中有可能是职司引戏或者末泥的行当。本文以静态的画面作为基点，复原英山杂剧演出的动态过程，认为英山杂剧图表现的应是正杂剧演出之前的"艳段"，情节简短，所需演出脚色少，副净、副末等主要脚色行当尚未始演出任务，又因"路岐"剧组的规模有限，故而在"艳段"中司乐伴奏。这个简短的艳段演出完毕，再行搬演正杂剧。汉代的戏车是我国传统杂技的创新，随着社会经济文化的发展而形成，反映出汉代崇尚勇武的社会精神。汉代以后，戏车逐渐衰落并销声匿迹。汉代画像中戏车图像则较生动地表现出戏车艺人表演的场景。12底至213年初，郑州市文物考古研究院对郑州市黄河路19号院内两幢住宅楼工程区遗址进行了发掘，了殷墟时期小型墓葬43座。随葬品多为陶器，少量铜器、玉器及贝币。按陶器特征分析可将这批墓葬分为两个阶段，分别属于殷墟二期和三期。此次发掘为郑州地区殷墟时期墓葬研究了新的实物。本文从乾隆内府鉴藏黄公望《富春山居图》入手，综合利用文物、文献、档案等，揭示了在乾隆内府绘画的鉴藏过程中，有关藏品的鉴定、考证、征集、唱和、品题、着录，都有词臣的参与。在乾隆内府绘画鉴藏中，词臣的参与不仅仅是泛泛的帮衬而已，很多情况下，词臣起到了不可忽视的作用。参与内府书画鉴藏活动的员，主要是南书房的词臣。绘画是传统艺术中 为风雅的一种形式。乾隆选择这些代表当时学术、文化水平的文士参与鉴赏活动，保证了内府鉴藏活动的质量。乾隆内府在书画鉴藏活动中，词臣等参与者有比较明确的职责，但内府并没有专门设立书画鉴藏的机构。南书房是协助乾隆进行书画鉴藏的核心机构。这些文中不乏擅长书画者，而这些人的待遇、职，主要参考的也是此前已有的翰林院文系统的级别和衔。通过以陶器为主要视角的比较研究，推断干沟子遗存的出现是战国晚期柳庭洞文化分裂的结果。除此之外，黄鱼圈珠山M1类型遗存与图们江流域的团结文化也是柳庭洞文化的继承者。干沟子积石墓的形态应当源于旅大地区，其在鸭绿江中游地区的出现与以赵地汉人为代表的人群从旅大地区向北迁徙密切相关。采用ICP-OES法对24件郑州地区出土二里岗期青铜容器的化学组成进行了分析检测，为了解二里岗期商王都地区的青铜业，尤其是青铜礼器的合金技术，了迄今为止数量 多的一批重要数据。在此基础上，对二里岗期商王都范围与其他地区，主要是盘龙城出土的青铜容器，在合金成分上的异同进行了讨论，同时也讨论了这一时期对二里头晚期青铜容器合金技术的继承和发展。恰姆石窟群共有三区15座洞窟。其中，ⅠK1为单室造像窟，平面形状呈马蹄形，在西、北、南三壁发现泥塑和壁画。ⅠK2为多室窟，窟内残存有泥塑和壁画。ⅠK3为相邻的两座单室窟，仅见壁画。该石窟群的发现，对探讨西藏早期佛教艺术、佛教发展史，甚至后弘期初期西藏社会历史的进程具有重要价值。