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发布时间:2025-02-19 14:03:09
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清帝退位后,袁世凯作为 赓续的继承者,为了在 树立威信和良好形象,面对民国初年复杂的国内形势,出了一些重大努力:切实恢复统治秩序,严谕遵守纪律;力图摆脱新旧价值体系冲突状态下的负面影响,高调宣称赞同民主共和,永不使君主政体再行于;通谕各省要体谅时艰,各党派要休戚与共,共创民国大业;在民族关系上,袁世凯亦有独到的创见;为融合满汉蒙回藏各族,缓和各民族之间的纷争,消除不利于民族团结的诸多因素,实现真正的五族共和,袁世凯力求到和地方统筹兼顾,这对当时复杂的民族关系具有很强的镇定作用;为促进民国初年社会的发展与进步,袁世凯还阐明其锐进主义基本国策,主张从稳健入手,实施政治、经济、事、外交等一揽子计划,共谋 之强盛。河南是文物大省,民国初期河南文博事业得到较快发展。本文主要从文物法规、文物调查与发掘、文物保存保护等方面简要概述了2世纪初河南文博事业发展的概况。本文所考察的北周强独乐造像与的北周文王碑同位于成都市龙泉驿区山泉镇大佛岩村北"大佛岩摩崖造像"区内。世纪8年代学者们曾对"北周文王碑"过大量释读,并对其真伪、年代等问题进行讨论,对与之毗邻的34号龛佛道造像多持中晚唐造像之观点。本文结合"北周文王碑"碑文、造像组合、特征等,提出34号佛道合龛组合造像正是北周文王碑中所提到的强独乐为文王所造像,是四川境内 早的北周造像,意义重大,弥足珍贵。豫北冀南地区东周时期的考古学文化可分为六期,年代大致相当于春秋早期至战国晚期。春秋初期邢文化和卫文化在继承西周原有的邢国、卫国文化基础上有所发展,后随着晋文化的东进,邢、卫文化相继衰落。进入战国时期,晋文化消解之后,取而代之的赵、魏文化,既有晋文化传统的共性,又具有鲜明的自身文化特色。古代文明与 形成是学术界长期关注的热点。本刊从29年4月在河北易县清西陵召的"古代文明与 起源学术研讨会"上择选一组发言,以彰显部分中青年学者的研究成果。7-28年,广西文物考古研究所对左江流域的冲塘、何村、江边三个河岸贝丘遗址进行了考古发掘,发现了大批属于新石器时代晚期的文化遗存。根据分析研究,认为这些遗存属于一种新的文化类型,即冲塘-何村类型,它承袭了顶蛳山文化部分因素,但又存在差异,同时还受右江上游原始文化因素和东部海洋文化的影响。由于相对匮乏,目前对该文化类型的属性还难以出准确判断。本文采用X射线衍射仪、能量色散X射线荧光仪及离子色谱3种分析方法,对不同保存环境下铁质文物中的氯含量进行了检测分析。检测结果表明:含氯的腐蚀产物主要以β型羟基氧化铁—四方纤铁矿或可溶性氯化物的形式存在于铁锈中。本文的调查分析还表明,室外大气环境下保存的铁质文物平均氯含量,其次为近海出土的器物,海水打捞铁质文物平均氯含量,达到7mg/g以上。本文在讨论广西平南六陈镇汉代冶铁遗址群"碗式"炼炉的炉形、性质、冶铁生成物及冶炼技术特点的基础上,提出广西的"碗式"炼炉的起源与世界其他地区"碗式"炼炉的起源途径相同,是西亚地区"碗式"炼炉对外扩散的结果,其传播线路是沿印度洋经由西亚、南亚、东南亚传入。12年,阿敦乔鲁遗址发掘了3座大型建筑遗迹和9座石板墓。出土了陶器、石器、铜器以及包金铜耳环、石人等遗物。遗址与墓葬的年代集中在公元前19世纪至公元前17世纪间,属于青铜时代早期。这批材料对揭示西天山地区青铜时代遗址的面貌、探索新疆地区早期青铜时代的文化及与亚欧草原地区的文化交流了重要线索。包山楚简中有一组占卜记录,是研究战国时代思想意识的新,十分珍贵。完整的占卜记录包括两部分:一为卜辞,有时间、事项、意愿、占卜结果。二为祝辞,有祝祈的神灵、祭品、祝祈目的。然后,卜人还要对祝辞再作一次占卜,并作出 终判定。简文中有些内容与《周易》有关,如贞卜"出入侍王",类似情况可参阅《周易》中的复卦、坤卦、《系辞》。祝祈神灵中有"二天子",应当是传说中上古时代的伏羲与神农。本文根据灵宝西坡墓地出土玉钺的特征,对灵宝市文物保管所收藏的三件玉钺的性质与年代进行了认定,并结合玉钺采集遗址的基本信息及考古成果,对三件玉钺的相关问题进行了探讨。三件玉钺属于仰韶文化中期遗物,灵宝一带仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都随葬这类玉钺,玉器原料产地很可能在当地,相比墓葬规模及大口缸,玉器在仰韶文化中期的墓葬等级指示性方面不具较强代表性。